ID　4829

登録日　2007年 9月27日

タイトル

少数民族村の祭りと世界観（IV） 雲南の民族と森林

新聞名

JanJan

元URL.

http://www.news.janjan.jp/culture/0709/0709260972/1.php

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写真:

　

村の守護神の祭り１ 　雲南少数民族の村には、多くの場合、集落と隣接した後方の山に水源林がある。この山を村人は、龍山あるいは神山、この山林を龍林、そこにある巨木を神樹または龍樹と呼んでいる。この神樹には、村を守護する神 （寨神）が宿っていて、この神は最も重要な神であると信じられ、盛大な祭りを行っている。この祭りをジーロン（祭龍）と呼ぶが、タイ語で「大きな祭り」の意味である。
写真１． モウカイ（「孟子の孟に力」海）県曼来タイ族村の龍樹と祭壇。
　曼来タイ族村では、村の守護神の祭りを毎年１回、タイ暦の１１月１１日に行っている。祭りの仕来りに詳しい老人たちは、村人を集落の西北にある小高い丘のガジュマロ樹の前に引率する。この樹木が村の守護神の化 身であり、樹木の前には竹で組み立てた祭壇がある（写真１）。老人たちは祭壇に供物の鶏を置き、蝋燭に火を灯して祈祷を唱え、参加者全員で礼拝する。
　一般に仏教に関係する儀式では線香を使うが、自然崇拝の儀式では蝋燭を用いている。儀式が終わると、供えていた鶏を均等に切り分けて参加者全員に配り、それを家に持ち帰る。儀式の間は、集落の周りに縄を回 らして、村を封鎖しなければならない。村人が村の外に出かけること、村の外から人が入って来ることを禁止している。
　曼来ハニ族老寨村では、地方神の祭りの３日後に、祭司が１人で村の守護神ラカンの祭祀を行っている。祭司は雄鶏１羽・雌鶏１羽・果物・酒などの供物を持って、村付近の山林にある神樹に行き、神樹の下に供物を捧 げて祈祷している。祭司が儀式を終えて村に帰ってきた後、村の代表者は祭司に謝礼を持って行かねばならない。
　神樹のある山林は、村の守護神が所有する神聖な場所であるため、祭司以外の村人は入ることができない。したがって、村人たちは誰も神樹を見たことがなく、儀式の詳しいことも知らされていない。
写真２． 臨滄県ラ（にくづきに昔）東タイ族村の龍樹。　モウ（孟子の孟に力）海県布朗山郷吉良ブーラン族村では、村の守護神をダーバシュアンと呼び、毎年２回、タイ暦４月１５日と８月１５日に神樹と寨心の前で祭りを行ってい る。神樹は村から遠く離れた山林にあるガジュマルの大木であるが、村人以外に神樹の位置を話すことは許されていない。また祭司を除いて、たとえ村人であっても祭り以外では、この山林に入ることはできない。
　祭りの当日、村人は生の豚肉・野菜・その他の食品と蝋燭、酒などの供物を用意し、寨心の前で礼拝する。その後、祭司の引率で供物を持って神樹の前に行き、供物を捧げて祭りを行う。儀式に間、村は封鎖され、祭り の参加者以外の村人は、村から外へ出ることができず、田畑に働きに行くことさえも禁止している。
　臨滄県章駄郷のモウ（孟子の孟に力）旺大寨村とラ（にくづきに昔）東村に住むタイ族は、龍山にある松樹の巨木を村の守護神として祀っている（写真２）。
　この祭りをダンサーと呼び、祭司が中心になり、僧侶が補佐して行われ、成人男性だけが参加できる。モウ（孟子の孟に力）旺大寨村では毎年５回、農暦２月の最初の子日から３日間、水かけ祭りの前、農暦５～６月の種 まき直前の子日、出芽した時、タイ暦の新年直前の子日に、ラ（にくづきに昔）東村では毎年２回、農暦２月と７月の最初の子日に祭りを行っている。
写真３． 臨滄県南楞田ラフ族村の神樹。
　臨滄県南美郷南楞田ラフ族村では、村の南側に位置する竹笆山に神林ゴウワンがあり、その山林中の芭蕉樹を守護神ゴワディエとして祀っている（写真３）。
　この村の故事によれば、唐時代初期、この村の祖先は大理に居住していた。その後、臨滄県に移住し、バ（むしへんに馬）蟻堆郷を開墾して定住していたが、１４０～１５０年ほど前に、回族と耕作地の境界をめぐる争い が起き、その結果、回族に村が襲撃された。そのため、この地から逃れて南美に到ったが、回族が再び追撃してきたので、ラフ族は芭蕉林の中に逃れた。回族は芭蕉樹を伐採してラフ族を探したが、すぐに芭蕉樹が成長 するので、回族は諦めて引き返して行った。